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对于妇女工作，我是外行，过去工作情形也不大清楚，所以
无话可谈。但从一般群众运动 (其中包括妇女运动)的做法来看，
过去是否有不妥之处，因此影响工作成效呢?从这方面我可以说几
个问题。
第一，从实际情况出发，从群众中来，到群众中去。
任何指导方针，都要实事求是。从分析具体情况出发，才能
求出正确的方针和指示，以此方针去指导群众斗争，再从群众斗
争中去考验这些方针和指示的正确性。在这里要根据群众斗争的
经验，同时也要参照历史上的、各国的经验。
做妇女工作，首先要明确认识工作的对象。过去有些关于妇
女运动的文章和指示，没有明确认识这一点，只是一般地说二万
万妇女。但是二万万妇女中，有城市妇女、农村妇女，农村妇女
中，又有各阶层及各种不同年龄的人，因此必须具体明确认识工
作的对象。只有认清了工作对象，才能进一步了解她们的要求和
需要，才能替她们解决困难，为她们服务。
整个来说，目前根据地的问题，是一个农村问题。根据地里
的军事、政治、经济、文化都是处在农村环境里，农村的经济是
个体的、分散的，农村是文化落后的、不卫生的。我们在农村中
工作，就要分析农村的具体环境。很可惜，我们在农村里搞了十
几年妇女工作，还有不少的人完全不了解农村妇女。我们吃了农
民的饭，穿了农民的衣，住在农村里，但是我们的观点，还是城
市的、小资产阶级的；我们的工作，不是从农村的实事中去“求
是”，而是从外国妇女运动历史类比中去“求是”；我们不去倾
听农村妇女的要求和呼声，不从今天可能办到的事情出发，而从
固定的公式、口号出发。这就是主观主义、教条主义。
据我们看，在妇女工作中，过去经验不多，经验主义比较少
，但还是有的。例如只凭大革命时期的经验、“一二九”运动的
经验、救国会的经验等，拿这些局部的经验，而且还是教条式地
去解决今天的问题，而不是从了解对象出发。
由于这样，所以始终没有解决好为谁服务、怎样服务的问题
。
对于农村妇女运动，我们现在还不很懂得。过去深入农村，
到群众中去“求是”的工作做得很少，我们一些“有学问”的“
妇女运动专家”，始终没有求得农村妇女关于纺织、文化、卫生
等的“学问”。教条主义把什么聪明才智都闭塞了。其实农村妇
女运动不是神秘的，只要你接近农村妇女，就能了解她们的思想
、观点、呼声和需要。
如何去了解呢?可以做农村调查，找农民和农妇谈话。只要我
们真正为他们服务，他们是愿意“知无不言，言无不颈的。自然
，要做到这一点，需要经过相当艰苦的工作，但这是完全可以做
到的。小陶刚到杨家湾去工作的时候，帮助老百姓修纺车，有一
个老百姓拒她于门外。当她真正替许多老百姓修好纺车以后，老
百姓便把纺车送给她修，逐渐地就把什么话都讲了。这是一个很
好的例证。我们要真正从一个村一个乡开始，了解清楚，着手工
作。如果真正了解七八个村，解决了七八个村的问题，那么农村
妇女运动究竟如何搞法，可以得到一些基本的答案。再把这种经
验普遍推行，就可能形成一个运动，使整个运动提高一步。这就
是突破一点、影响全局的做法。这种工作非常实际，在开始时，
要埋头苦干，要切实解决问题，不能浮夸，不能出风头。但在突
破一点、推动全局后，你又能在全局上来指导这个运动，使群众
得到一定的利益，群众就会把你当做她们的好朋友和领袖的。不
实干，要出风头，跌下来，还是要从头做起的。
过去的工作，有些不实际，没有能突破一点，没有能解决问
题。有些工作是赶时髦的，例如过去从延安拍发给各地的妇女工
作调查提纲，是党八股式的，不能解决问题的。
总之，在过去工作中，不认真地去了解对象，不懂得从实际
出发，不知道突破一点、影响全局的做法，这是一个缺点。
自然，在突破一点以后，即在少数地方取得具体经验以后，
就必须善于使这种经验普遍化，使之推动全局，形成运动，解决
问题，不能老是去“突破一点”。
第二，抗日根据地、国民党区、敌占区的群众运动方针问题
。这三种地区情况不同，方针也不同，这是大家口头上一致承认
的，但到实际工作中就模糊了。在敌占区，我们的工作方针是破
坏 (在国民党区，我们同国民党是合作抗日，但对它的一党专政
与反人民政策是要破坏的)；在陕甘宁边区和敌后根据地，我们的
工作方针则是建设。
破坏和建设这两种方针有根本的区别，不容混淆。
在我们根据地，也有一部分要破坏的东西，例如减租减息以
破坏一部分封建残余势力。当你们妇委派工作团去绥德的时候，
封建势力还维持着，对这些东西就要有一定程度的破坏。就是在
延安，也有要破坏的东西，例如主观主义、官僚主义等等，但总
的方针是建设，破坏也是为了建设。例如，减租减息是为了提高
生产，反迷信宣传是为了建设新文化等等。有些文化工作者，认
为延安还是“杂文时代”，这些人忘掉了他们是在什么地方，以
为只要做破坏工作，而没有明确的建设方针。在敌占区和国民党
区，也有一些建设，例如建设革命党、建设革命群众团体等，但
是一切这些建设是为了破坏敌人，破坏一党专政。
方针问题，现在是解决了，但思想上是否已明确认识呢?以后
是否能保证不再犯错误呢?那就不一定。我们延安和解放区，也有
缺点，但这是次要的，是胜利中的缺点，可以克服的。我们这里
，一切事业都是人民的事业，小米、草鞋……虽然不好，但这些
是人民的。敌人那里也许有些好东西，但是可惜不是人民的。我
们暴露国民党统治区的民不聊生、民怨沸腾、民变蜂起以及敌占
区的一切黑暗，大家听到那里的人民起来斗争很高兴，这是革命
感情。你到底爱什么?爱人民，还是爱反革命?有些同志过去在工
作中没有完全搞清楚这一点，所以方针上有错误。
第三，是群众观点、群众路线。过去工作中，有些同志群众
观点不够。我们是一切为了人民，是人民的勤务员，从政治、军
事、经济、文化各方面为人民服务，妇女工作者为妇女群众服务
，但一下子就要替二万万人解决问题是不可能的，所以要从几个
村子、几个妇女着手。老老实实为群众服务的思想应该建立起来
。大喊大叫，装模作样，口号喊得高，样子装得象，但没有为人
民做一点实事，这是要不得的。我们还是老老实实为人民服务吧
!人民的眼睛是亮的，只要你做好事，就会拥护你。人民养活了我
们，要我们为他们办事，但我们有些同志不老老实实替群众解决
问题，想这样，想那样，还闹别扭。现在各根据地，党、政、民
脱离生产的干部有几十万，做了许多的工作——建立政权、减租
减息、发展生产等，但还要在思想上真正认识自己是为人民服务
的，老老实实为人民做事。
群众观点中还有一个问题，就是群众路线。劳苦人民是自己
解放自己，《国际歌》上早已指出，不是依靠英雄、豪杰、皇帝
、神仙来解放人民，完全依靠人民自己救自己。
但我们有些同志不理解这一点，总站在群众之上去“解放”
群众，这是恩赐观点，剥削阶级观点。历史是群众创造的，不是
英雄创造的。因此，妇女解放也要妇女自己起来。减租减息运动
中，发生明减暗不减的现象，就是因为群众自己没有起来。
我们党内存在严重的命令主义，这是一种官僚主义，是违反
群众路线的。表面看来，雷厉风行地执行党的口号与决定，但不
是从群众中来到群众中去，不等候群众觉悟，不知道怎样把党的
口号变为群众的口号。他们犯急性病，强迫命令群众去执行。因
此，一切变成形式。办合作社，就摊派股金，代农民做好每户计
划，但是农民则把它倒贴在门上；变工也强迫，开会也变成老百
姓的重大负担。因此人民中有所谓“日伪那里罪多，国民党那里
税多，共产党那里会多”的严正批评。命令主义就是没有群众路
线。
我们对群众要强调其自动自觉，任何群众运动，没有群众的
自觉是搞不起来的。我们做群众工作，不要以群众解放者的资格
与群众见面，首先要向群众学习。在学习过程中，因为你们觉悟
比较高，有理论，可以把群众的经验提高一步，转而教育群众，
指导群众，提高群众的觉悟程度。群众能否解放，决定于群众自
身的觉悟程度。敌人之所以能够压迫群众，除了敌人自己的力量
以外，也由于群众自身的落后和没有组织。如果群众觉悟提高，
就会自己起来争取解放。在群众现有经验的基础上，在实际斗争
中，逐步地教育群众，一天一天地提高群众，使群众自然而然地
革命化，这就是我们的基本方法。我们的革命作风，我们的全部
工作和一切步骤，都要能够使群众自然而然地革命化，而不是强
迫命令群众革命化。群众如果不发动起来，我们任何革命事业都
是干不出来的。一切都要依靠群众的自觉与自动。
第四，必须有坚持到底、百折不回、克服困难的革命工作精
神。真正发动群众自觉是不容易的，要克服很多阻力，要长期忍
耐地工作，要采取许多适当的步骤。如果今天搞一下，明天又不
搞，事情就办不起来。这就不是群众革命性的问题，而是我们自
己的革命性不够的问题。
要有革命精神，必须去掉“爱面子”、“逞英雄”、“出风
头”、“怕批评”等坏东西。自己有坏东西，还有什么面子呢?要
保持面子，就必然会使自己趋于保守。有些同志，自己没有知识
，为了维持“指导者”的面子，硬要拿出一套东西到群众中去，
结果祸国殃民。所以改造思想也是两方面的，一方面破坏，一方
面建设，破坏也是为了建设。坚持实事求是，必须有高度的革命
精神、革命勇气才能做到。
如果我们真能根据上述四点精神办事，又去掉“爱面子”、
“逞英雄”等坏东西，那末事情一定可以办好。群众随时欢迎实
事求是的人去指导他们。小陶的精神和方法是值得大家学习的，
她在杨家湾工作几个月，解决了许多基本问题，小陶好的地方在
于没有一套主观主义的东西，而有为群众服务的精神、实事求是
的精神，因此把工作做好了。我们的上层领导机关就要善于学习
这样的经验，善于总结与推广这些好的经验，并培养与群众有联
系的干部。
要善于做伯乐，认出许多群众中的“千里马”来，并继续加
以培养。
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